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后以假借结关，已经是直接的代号，多为表示抽象概念而不得已的救济，比如会意字的令，本为发号施令之意，假借为巧言令色的令，训为善，孔子说：净说好听的、光陪好脸儿的人，基本上心怀叵测。再比如会意字的長，本意为久远，引伸义为長老，官長之長本无其字，借長附会。另外所有音译字、虚字皆为假借，上乞昆侖、雖然、單于、如來，以至麥當勞、夏威夷、咖啡、杜冷丁大抵如此，徐志摩的翡冷翠是佛洛伦萨的另一种译法，另当别论。
钦定的简化字大体上违反造字法，割裂了文化传承，误国人子弟，忘乎所以，毫无科学根据，视之面目可憎。或则信手拈来，想当然耳；或则主观臆造，不知所云。虎穴管窥，简化字是怎么造出来的呢？
其一为以讹传讹，收编了许多俗字、异体字（象孔乙己的回字九种写法，里面既有俗字也有异体字），加偏房以名分，废正室于冷宫。异体字如貓与猫、谿与溪，还算差额选举，虽不民主也还公认。可是，唐宋迨后，民间出现不少俗字，特点是笔划简省，速写随意，但大多属于错别字，勉强写，勉强看，为市井权宜之计。赖有官方正字相较，在主体文化有效监控的范围内有限度的流行，还不至于泛滥成灾。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”六十年代的訇然弃雅从俗，文化源流就发生断流，我们的后代很难改邪归正，对正体字的蔑视导致的灭失，遗憾地无日不在阻挠我中华泱泱文化的薪火相传。比如来去的来，正字是來，正像抽穗的麦子的形状，引申为从天而来，俗字来无可解。又如搖晃之搖，正字作搖，注意右上角那部分。该字原是从手，但从的是左边的提手，是个形声字，左形右声，现在在声符的右上部又改出来一爪，这两手儿玩得不地道，人家右半边的那个字符本是表音的，从缶肉声，是一种瓦器，可是俗字改得不伦不类，不知道该念什么了，请问摇字还算形声字吗？如果不算的话那算什么呢？四不像？然而所有的摇、瑶、遥、谣炮制出一系列的谬误。礼制时代写这笔抹儿的张好古们是上不了台面的，俗人俗字，典型的没文化。
其二为回归本字，复古归真，前提是古字有案可循。比如從还原为从，雲回归为云，衆恢复为众，本来就是象形会意，还是有正面意义的。
其三为使用通假。比如以姜代薑，姜本为姓，现在也可以调味；又比如以后易后，却造成字义容易混淆，有人不求甚解率尔操觚，常写成繁体字“太后”是不知其变也（后字会意君主训话，后字会意人落后状）。有的还指鹿为马，驴唇不对马嘴，比如吃饭的吃字，照说文上的意思，是“言蹇难（即今艰难）也，从口，气声”废喫立吃，仿佛嗟叹艰难时世，似是而非、有意无意在讥诮百姓都吃不上饭？沸反盈天，岂有此理。赘一句，这个吃字本来属于特殊的形声字“以事为名，取譬相成”右边的气字形声兼取，联系到氣字简化为气，也说明个别简体字采用了古字，体现了象形的简练直观，效果很好，可惜这样的字前人遗弃的很少，难以左右简化字整体形象。再有工厂的厂字，本作廠，四下无屏蔽，玉篇训为马厩；而厂字另有其意，表示山边突出的悬崖，象形，人可以在底下居住，读音也不同，呼旱切。同样，原意为门屏之间的宁字，读若住，今以其罕用而拿来取代安宁之宁，居心何在？也只有空自倚闾不安吧。
其四胡编滥造，没有规矩、随方就圆，照猫画虎而不因循成法，毫无学术传承，且破坏了汉字的字形美，在文字学上无理可据、无章可循，想解字都不知从哪说起。说简化字面目可憎，病灶就在这里。这部分为数甚夥，完全是新文化糟粕。表征之一是模仿草书，比如书写的书字、专业的专字等，庸俗化的模仿草书，显系臆造，不值一哂；还有车字，本来象車驾之形，现在把车厢拆了，看起来反倒很像自行车。我们说汉字是方块字，是象形文字，参照具象的现实生活，概括为适于记录的模型符号，但没听说过停留在表面现象模仿抽象字符的，因为这样背叛了造字的形、声要素，也就乖离了文字反映现实的使命。可以说：以草书为模特的简化字，是模仿的模仿，影子的影子，和真理隔着三层。因之草书只是便宜行事而已。表征之二是随意缺省笔划，或者打破原有结构、取消有机组成部分，造成残疾字。可谓奇技淫巧，爱小舍大，耍小聪明，倘若这也叫文明进步的话，智慧的先辈不会等到不肖儿孙们妄加删削，果容忍此道，则伟大的汉字庶几早跟日本假名无异，假名者，扫帚戴帽儿——充数而已。例如奮而为奋，原来会意为小隹振翅而起，如今鸟丢了怎么奋呀？再如愛变成爱，让我们去那里呼唤爱心呢？没良心了，只剩下熟人之间友爱，比而不周喻于利，难怪结党营私、世风日下。此外还有鍾鐘皆作钟，可是踵事增华的踵字就没简化，看来他也改不下去了；还有团字、图字，凡此种种，都是五四新文化运动以来的手工作坊的赝品。
不错，中古以来，汉字的增益也存在一些叠床架屋的倾向，但这绝非主流。古人对待汉字还是谨慎的，甚至顽童也当知道敬惜字纸。如同身体发肤不敢毁伤，爱护本民族共同遗产的语言文字，也是中国文人早已习惯的良知，不然至今籀文、小篆、汉隶等形式恐怕早就失传了。各种书体没有灰飞烟灭，也没有被迭代才人罢黜，说明了我们自成系统的文化在时间上和空间上早已结合成为整体，就像大缸养鱼，俾能自洁；也如高山生态，不费人工。捍卫汉字的尊严，必须提倡扶正祛邪，在扬弃、继承的基础上发扬光大，用科学的方法，从美的角度，凭着庄敬的态度去修缮汉字，而不是推倒重来、自以为是，这样子的维护还是可行的。比如近代以来新创的她、牠（解放后简化为它，牵强）两字，既符合造字法，也的确应付了实际需要。至于大刀阔斧的横加改革，还是不劳大驾为好，人贵有自知之明，今人这点学问在五千年文明史册面前还没有妄自尊大的本钱。站在巨人肩上把传统文化踹倒，无异于自毁我万里长城。
手擎一张报纸，虽字字珠玑而满目凄凉，如同站在长安街上，看推倒四合院盖起的大帽子方盒盒。曾子曰：慎终追远，民德归厚也。
（二零零五年四月二十三日定稿）
后以假借结关，已经是直接的代号，多为表示抽象概念而不得已的救济，比如会意字的令，本为发号施令之意，假借为巧言令色的令，训为善，孔子说：净说好听的、光陪好脸儿的人，基本上心怀叵测。再比如会意字的長，本意为久远，引伸义为長老，官長之長本无其字，借長附会。另外所有音译字、虚字皆为假借，上乞昆侖、雖然、單于、如來，以至麥當勞、夏威夷、咖啡、杜冷丁大抵如此，徐志摩的翡冷翠是佛洛伦萨的另一种译法，另当别论。
钦定的简化字大体上违反造字法，割裂了文化传承，误国人子弟，忘乎所以，毫无科学根据，视之面目可憎。或则信手拈来，想当然耳；或则主观臆造，不知所云。虎穴管窥，简化字是怎么造出来的呢？
其一为以讹传讹，收编了许多俗字、异体字（象孔乙己的回字九种写法，里面既有俗字也有异体字），加偏房以名分，废正室于冷宫。异体字如貓与猫、谿与溪，还算差额选举，虽不民主也还公认。可是，唐宋迨后，民间出现不少俗字，特点是笔划简省，速写随意，但大多属于错别字，勉强写，勉强看，为市井权宜之计。赖有官方正字相较，在主体文化有效监控的范围内有限度的流行，还不至于泛滥成灾。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”六十年代的訇然弃雅从俗，文化源流就发生断流，我们的后代很难改邪归正，对正体字的蔑视导致的灭失，遗憾地无日不在阻挠我中华泱泱文化的薪火相传。比如来去的来，正字是來，正像抽穗的麦子的形状，引申为从天而来，俗字来无可解。又如搖晃之搖，正字作搖，注意右上角那部分。该字原是从手，但从的是左边的提手，是个形声字，左形右声，现在在声符的右上部又改出来一爪，这两手儿玩得不地道，人家右半边的那个字符本是表音的，从缶肉声，是一种瓦器，可是俗字改得不伦不类，不知道该念什么了，请问摇字还算形声字吗？如果不算的话那算什么呢？四不像？然而所有的摇、瑶、遥、谣炮制出一系列的谬误。礼制时代写这笔抹儿的张好古们是上不了台面的，俗人俗字，典型的没文化。
其二为回归本字，复古归真，前提是古字有案可循。比如從还原为从，雲回归为云，衆恢复为众，本来就是象形会意，还是有正面意义的。
其三为使用通假。比如以姜代薑，姜本为姓，现在也可以调味；又比如以后易后，却造成字义容易混淆，有人不求甚解率尔操觚，常写成繁体字“太后”是不知其变也（后字会意君主训话，后字会意人落后状）。有的还指鹿为马，驴唇不对马嘴，比如吃饭的吃字，照说文上的意思，是“言蹇难（即今艰难）也，从口，气声”废喫立吃，仿佛嗟叹艰难时世，似是而非、有意无意在讥诮百姓都吃不上饭？沸反盈天，岂有此理。赘一句，这个吃字本来属于特殊的形声字“以事为名，取譬相成”右边的气字形声兼取，联系到氣字简化为气，也说明个别简体字采用了古字，体现了象形的简练直观，效果很好，可惜这样的字前人遗弃的很少，难以左右简化字整体形象。再有工厂的厂字，本作廠，四下无屏蔽，玉篇训为马厩；而厂字另有其意，表示山边突出的悬崖，象形，人可以在底下居住，读音也不同，呼旱切。同样，原意为门屏之间的宁字，读若住，今以其罕用而拿来取代安宁之宁，居心何在？也只有空自倚闾不安吧。
其四胡编滥造，没有规矩、随方就圆，照猫画虎而不因循成法，毫无学术传承，且破坏了汉字的字形美，在文字学上无理可据、无章可循，想解字都不知从哪说起。说简化字面目可憎，病灶就在这里。这部分为数甚夥，完全是新文化糟粕。表征之一是模仿草书，比如书写的书字、专业的专字等，庸俗化的模仿草书，显系臆造，不值一哂；还有车字，本来象車驾之形，现在把车厢拆了，看起来反倒很像自行车。我们说汉字是方块字，是象形文字，参照具象的现实生活，概括为适于记录的模型符号，但没听说过停留在表面现象模仿抽象字符的，因为这样背叛了造字的形、声要素，也就乖离了文字反映现实的使命。可以说：以草书为模特的简化字，是模仿的模仿，影子的影子，和真理隔着三层。因之草书只是便宜行事而已。表征之二是随意缺省笔划，或者打破原有结构、取消有机组成部分，造成残疾字。可谓奇技淫巧，爱小舍大，耍小聪明，倘若这也叫文明进步的话，智慧的先辈不会等到不肖儿孙们妄加删削，果容忍此道，则伟大的汉字庶几早跟日本假名无异，假名者，扫帚戴帽儿——充数而已。例如奮而为奋，原来会意为小隹振翅而起，如今鸟丢了怎么奋呀？再如愛变成爱，让我们去那里呼唤爱心呢？没良心了，只剩下熟人之间友爱，比而不周喻于利，难怪结党营私、世风日下。此外还有鍾鐘皆作钟，可是踵事增华的踵字就没简化，看来他也改不下去了；还有团字、图字，凡此种种，都是五四新文化运动以来的手工作坊的赝品。
不错，中古以来，汉字的增益也存在一些叠床架屋的倾向，但这绝非主流。古人对待汉字还是谨慎的，甚至顽童也当知道敬惜字纸。如同身体发肤不敢毁伤，爱护本民族共同遗产的语言文字，也是中国文人早已习惯的良知，不然至今籀文、小篆、汉隶等形式恐怕早就失传了。各种书体没有灰飞烟灭，也没有被迭代才人罢黜，说明了我们自成系统的文化在时间上和空间上早已结合成为整体，就像大缸养鱼，俾能自洁；也如高山生态，不费人工。捍卫汉字的尊严，必须提倡扶正祛邪，在扬弃、继承的基础上发扬光大，用科学的方法，从美的角度，凭着庄敬的态度去修缮汉字，而不是推倒重来、自以为是，这样子的维护还是可行的。比如近代以来新创的她、牠（解放后简化为它，牵强）两字，既符合造字法，也的确应付了实际需要。至于大刀阔斧的横加改革，还是不劳大驾为好，人贵有自知之明，今人这点学问在五千年文明史册面前还没有妄自尊大的本钱。站在巨人肩上把传统文化踹倒，无异于自毁我万里长城。
手擎一张报纸，虽字字珠玑而满目凄凉，如同站在长安街上，看推倒四合院盖起的大帽子方盒盒。曾子曰：慎终追远，民德归厚也。
（二零零五年四月二十三日定稿）