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打个灯笼干什么呢?当街找人。为什么找人?他说万古如常夜,这个世界是黑暗的,没有人,光天化日之下没有。我看见万古如常夜,漆黑一团,所以我要打个灯笼去找人,因为你们都不是人,我要找人。他用这种讽刺的方法,这家伙还当街给大家看,就是这么愤世嫉俗的一个人。
马其顿的统治者亚历山大大帝,听说希腊有这么一个了不起的哲学家,自己住在一个木桶子里面,那样子安贫乐道、逍遥自在,就特别去拜访他。看到没有?他藏在这个木桶里面,亚历山大大帝去拜访他。皇帝就问他:你有什么要求,我可以帮你忙。这个老头子说:我有一个要求,就是你走开,你不要挡住我的阳光。——这样子拽,这样子神气。所以,亚历山大有一句叹息,说得很妙,英文表现得比其他文还好,他说:如果我不是亚历山大的话(ifiwerenotalexander),希望我是diogenes(iwouldbediogenes)。这句话又捧了自己又捧了他:因为我是亚历山大,我很伟大,我是皇帝,所以我可以不变成他;如果我不是我,我不是亚历山大,我要变成他。如果我不是李敖,我希望我是李敖第二。怎样子?就这样神奇,这么拽。这句话说得非常的虎虎有生气。
我一再讲这个愤世嫉俗的希腊老哲学家diogenes,告诉大家什么?告诉大家我在某些心境上面就是这种人,很刻薄,很愤世嫉俗,可基本上我心里面常常偷偷笑。为什么偷偷笑?就是我是这么聪明,别人那么笨——我聪明得像猫头鹰,别人笨得像驴。我常常自己在跟自己来指手划脚,为什么这样子?愤世嫉俗的一种。如果我不愤世嫉俗,我就会得胃癌,得胃溃疡。我就用这种方法玩世不恭,自大狂,才躲掉了去生胃癌,或者胃溃疡的这种病。可是基本上,我有我的这些心态,这个心态是别人所不能了解的,就好像钻石一样,它多面发光。你只看到一面在发光,事实上它多面在发光。
你看到这个家伙张狂的一面,嚣张的一面,自负的一面,吹牛的一面,自大的一面,可是你看不到我另外的一面——我自己跟我自己怎么样相处。我跟我自己就变成一个典型的自大狂,这个自大狂包括了一种玩笑在内,所以,我常常自己一个人很高兴,跟别人开玩笑,可是,基本上我的精神上是救世的,只是我们不可以用那种很苦恼的方法去救世。
我想到美国的劳工领袖戴布兹。这个家伙不要小看他,他坐在牢里,那时候美国选总统,忽然一百万人投票投给他,是那样的佩服他。他得了这么多的票,所以,美国总统就受不了他,特别把他释放出来。他讲了一段话,我把它翻成中文,请大家看:只要有下层阶级,我就同俦;只要有犯罪成分,我就同流;只要狱底有游魂,我就不自由。你们可以看到,我翻译得多好!这是什么精神?这就是我们中国自古所捧的那个了不起的一个菩萨——地藏菩萨。地藏菩萨什么精神呢?就是我不入地狱,谁入地狱?终身不成佛,我不成佛不能说,我成了佛以后,然后带着你信佛,你不信佛,我也不成佛。这是种了不起的精神,就是戴布兹的这种精神,基本上我李敖是这种精神的。可是我的表现方法,没有他们这么笨,我比他们精得要死——我知道保持我的实力,有这个实力等于是留得青山在,不怕没柴烧。可是有的人,他永远青山在,他不烧柴,那也不行的。要不断地要烧这个柴。像英国的那个名人克莱尔讲的一句话,他说:我燃烧才有用,蜡烛不烧有什么用?要燃烧才有用。
我李敖一辈子,现在行年七十,垂垂老矣,一个重要的精神就是:我知道我要打,我要战斗,可是我会笑嘻嘻地,我会迂回地,我会千方百计地战斗。毛主席说不打没把握的仗,我偶尔也会打,大部分都不打没把握的仗。为什么我要做成功者?我不要作为一个失败者。我要作为一个战士,我不要做个烈士。烈士算什么本领?被敌人把你杀掉算什么本领?你要消灭敌人,打败敌人,把敌人化成朋友,化敌为友,这才是本领。所以,我是充满了这种功利主义的。注意,这四个字不是坏的意思,功利主义的这种心态,非常讲究技巧,非常讲究效率,去做这些事情。我今天的节目最后引用一首诗,叫做:
不信青春唤不回,
不容青史尽成灰,
低回海上成功宴,
万里江山酒一杯。
头两句话,第一句是骗人的“不信青春唤不回”我青春已经唤不回来了,可是,第二句话我做到了——“不容青史尽成灰”为什么?历史我们要写它,历史控制在我们手里,我们会写历史,我们会创造历史,这才是我们的精神。所以,历史不会变成灰,历史也不由得那些不讲究真理的人他们掌握,历史掌握在我们手里,解释权掌握在我们手里。只是,在我垂老之年,我用节目的形式向大家表达我这种既愤世、又玩世、又救世,又很技巧地来表达我这种救世情怀。大家想想看,不是硬来的,这里面有很多的智慧和技巧,绝不是蛮干的。我李敖是勇敢的人,可是我既勇敢,我也绝不蛮干。
打个灯笼干什么呢?当街找人。为什么找人?他说万古如常夜,这个世界是黑暗的,没有人,光天化日之下没有。我看见万古如常夜,漆黑一团,所以我要打个灯笼去找人,因为你们都不是人,我要找人。他用这种讽刺的方法,这家伙还当街给大家看,就是这么愤世嫉俗的一个人。
马其顿的统治者亚历山大大帝,听说希腊有这么一个了不起的哲学家,自己住在一个木桶子里面,那样子安贫乐道、逍遥自在,就特别去拜访他。看到没有?他藏在这个木桶里面,亚历山大大帝去拜访他。皇帝就问他:你有什么要求,我可以帮你忙。这个老头子说:我有一个要求,就是你走开,你不要挡住我的阳光。——这样子拽,这样子神气。所以,亚历山大有一句叹息,说得很妙,英文表现得比其他文还好,他说:如果我不是亚历山大的话(ifiwerenotalexander),希望我是diogenes(iwouldbediogenes)。这句话又捧了自己又捧了他:因为我是亚历山大,我很伟大,我是皇帝,所以我可以不变成他;如果我不是我,我不是亚历山大,我要变成他。如果我不是李敖,我希望我是李敖第二。怎样子?就这样神奇,这么拽。这句话说得非常的虎虎有生气。
我一再讲这个愤世嫉俗的希腊老哲学家diogenes,告诉大家什么?告诉大家我在某些心境上面就是这种人,很刻薄,很愤世嫉俗,可基本上我心里面常常偷偷笑。为什么偷偷笑?就是我是这么聪明,别人那么笨——我聪明得像猫头鹰,别人笨得像驴。我常常自己在跟自己来指手划脚,为什么这样子?愤世嫉俗的一种。如果我不愤世嫉俗,我就会得胃癌,得胃溃疡。我就用这种方法玩世不恭,自大狂,才躲掉了去生胃癌,或者胃溃疡的这种病。可是基本上,我有我的这些心态,这个心态是别人所不能了解的,就好像钻石一样,它多面发光。你只看到一面在发光,事实上它多面在发光。
你看到这个家伙张狂的一面,嚣张的一面,自负的一面,吹牛的一面,自大的一面,可是你看不到我另外的一面——我自己跟我自己怎么样相处。我跟我自己就变成一个典型的自大狂,这个自大狂包括了一种玩笑在内,所以,我常常自己一个人很高兴,跟别人开玩笑,可是,基本上我的精神上是救世的,只是我们不可以用那种很苦恼的方法去救世。
我想到美国的劳工领袖戴布兹。这个家伙不要小看他,他坐在牢里,那时候美国选总统,忽然一百万人投票投给他,是那样的佩服他。他得了这么多的票,所以,美国总统就受不了他,特别把他释放出来。他讲了一段话,我把它翻成中文,请大家看:只要有下层阶级,我就同俦;只要有犯罪成分,我就同流;只要狱底有游魂,我就不自由。你们可以看到,我翻译得多好!这是什么精神?这就是我们中国自古所捧的那个了不起的一个菩萨——地藏菩萨。地藏菩萨什么精神呢?就是我不入地狱,谁入地狱?终身不成佛,我不成佛不能说,我成了佛以后,然后带着你信佛,你不信佛,我也不成佛。这是种了不起的精神,就是戴布兹的这种精神,基本上我李敖是这种精神的。可是我的表现方法,没有他们这么笨,我比他们精得要死——我知道保持我的实力,有这个实力等于是留得青山在,不怕没柴烧。可是有的人,他永远青山在,他不烧柴,那也不行的。要不断地要烧这个柴。像英国的那个名人克莱尔讲的一句话,他说:我燃烧才有用,蜡烛不烧有什么用?要燃烧才有用。
我李敖一辈子,现在行年七十,垂垂老矣,一个重要的精神就是:我知道我要打,我要战斗,可是我会笑嘻嘻地,我会迂回地,我会千方百计地战斗。毛主席说不打没把握的仗,我偶尔也会打,大部分都不打没把握的仗。为什么我要做成功者?我不要作为一个失败者。我要作为一个战士,我不要做个烈士。烈士算什么本领?被敌人把你杀掉算什么本领?你要消灭敌人,打败敌人,把敌人化成朋友,化敌为友,这才是本领。所以,我是充满了这种功利主义的。注意,这四个字不是坏的意思,功利主义的这种心态,非常讲究技巧,非常讲究效率,去做这些事情。我今天的节目最后引用一首诗,叫做:
不信青春唤不回,
不容青史尽成灰,
低回海上成功宴,
万里江山酒一杯。
头两句话,第一句是骗人的“不信青春唤不回”我青春已经唤不回来了,可是,第二句话我做到了——“不容青史尽成灰”为什么?历史我们要写它,历史控制在我们手里,我们会写历史,我们会创造历史,这才是我们的精神。所以,历史不会变成灰,历史也不由得那些不讲究真理的人他们掌握,历史掌握在我们手里,解释权掌握在我们手里。只是,在我垂老之年,我用节目的形式向大家表达我这种既愤世、又玩世、又救世,又很技巧地来表达我这种救世情怀。大家想想看,不是硬来的,这里面有很多的智慧和技巧,绝不是蛮干的。我李敖是勇敢的人,可是我既勇敢,我也绝不蛮干。