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世上有些事儿并非我们这些凡夫俗子所能预料。这不,你看,一个叫景晓的女孩儿眼圈红红地被挡在了考场的外面,而考试已经开始了——这可是一场与她的前途有重大关系的考试呀。然而,因为某种莫名其妙的原因,她却没领到准考证。经过一番周折,景晓终于补办了一个准考证,却也因此错过了一场考试。值得称赞的是,景晓并没有把这事儿归罪于任何人,虽然她的班主任确实应该说对这事负有一定的责任。景晓笑着接过准考证,并且说:“我一定会好好考!”尽管已经700分中去了100分,她仍然有信心在后面的几场考试中,把失掉的分补回来,争取考个好成绩。
这纯粹是个偶然事件,几率虽然非常小,却有可能落在任何人的身上。碰到这种事的时候,你确实也可以把责任推到别的人身上,为自己的失利找一个合理的解释,以获得某种心理平衡。但一切不该发生的都已经发生了,怨天尤人又有什么作用呢?汉代有个叫孟敏的人,有一次提着一只陶罐走路,或许是那天多喝了点酒,或许是在路上看到一位mm走了神,或许别的什么原因,总之,一不小心,陶罐掉在地上给打破了。可这位孟敏先生却像什么事儿都没发生过似的,头也不回地就走了。有人问起这事儿,孟敏说“陶罐己经打破了,再去看又有什么用处呢?”
我们这些俗人自然没有高士孟敏的那份修养,碰到意外的不顺心的事儿的时候,仍然免不了要流泪,要气馁,要顾影自怜,要怨天尤人,就像常人打破了陶罐总要回头看看,咒诅几句一样。这本是人性之常态,没有什么可责备的。但若一味地像驼鸟一样把自己埋在失意情绪的沙堆里,却未必是明智的。外界的现实我们虽然不可预料,也不可控制或改变,但至少,我们可以改变自己的行为方式或者改变自身对现实的看法。古兰经里有个著名的故事,一次,穆罕默德对大山说:“山呀,过来吧!”然而,山竟不过来——当然,山不会过来,因为山没有耳朵,听不见穆圣的话;虽然它也有“脚”却走得很慢——桑田沧海的变幻只有神仙一流人物才能目睹。穆罕默德于是说:“既然大山不能走到穆罕默德跟前,那就让穆罕默德走到大山跟前吧。”
山虽然不会走到穆罕默德的面前,但穆罕默德却能走到山的面前,只要穆罕默德不是消极地等待山的行动,而是向着山走去,总有一天,他会走到山脚下的。我相信,怀着这种心态参加考试的景晓即使这次没能通过考试,但她确实已经通过了人生这个大考场的考试了呀!
世上有些事儿并非我们这些凡夫俗子所能预料。这不,你看,一个叫景晓的女孩儿眼圈红红地被挡在了考场的外面,而考试已经开始了——这可是一场与她的前途有重大关系的考试呀。然而,因为某种莫名其妙的原因,她却没领到准考证。经过一番周折,景晓终于补办了一个准考证,却也因此错过了一场考试。值得称赞的是,景晓并没有把这事儿归罪于任何人,虽然她的班主任确实应该说对这事负有一定的责任。景晓笑着接过准考证,并且说:“我一定会好好考!”尽管已经700分中去了100分,她仍然有信心在后面的几场考试中,把失掉的分补回来,争取考个好成绩。
这纯粹是个偶然事件,几率虽然非常小,却有可能落在任何人的身上。碰到这种事的时候,你确实也可以把责任推到别的人身上,为自己的失利找一个合理的解释,以获得某种心理平衡。但一切不该发生的都已经发生了,怨天尤人又有什么作用呢?汉代有个叫孟敏的人,有一次提着一只陶罐走路,或许是那天多喝了点酒,或许是在路上看到一位mm走了神,或许别的什么原因,总之,一不小心,陶罐掉在地上给打破了。可这位孟敏先生却像什么事儿都没发生过似的,头也不回地就走了。有人问起这事儿,孟敏说“陶罐己经打破了,再去看又有什么用处呢?”
我们这些俗人自然没有高士孟敏的那份修养,碰到意外的不顺心的事儿的时候,仍然免不了要流泪,要气馁,要顾影自怜,要怨天尤人,就像常人打破了陶罐总要回头看看,咒诅几句一样。这本是人性之常态,没有什么可责备的。但若一味地像驼鸟一样把自己埋在失意情绪的沙堆里,却未必是明智的。外界的现实我们虽然不可预料,也不可控制或改变,但至少,我们可以改变自己的行为方式或者改变自身对现实的看法。古兰经里有个著名的故事,一次,穆罕默德对大山说:“山呀,过来吧!”然而,山竟不过来——当然,山不会过来,因为山没有耳朵,听不见穆圣的话;虽然它也有“脚”却走得很慢——桑田沧海的变幻只有神仙一流人物才能目睹。穆罕默德于是说:“既然大山不能走到穆罕默德跟前,那就让穆罕默德走到大山跟前吧。”
山虽然不会走到穆罕默德的面前,但穆罕默德却能走到山的面前,只要穆罕默德不是消极地等待山的行动,而是向着山走去,总有一天,他会走到山脚下的。我相信,怀着这种心态参加考试的景晓即使这次没能通过考试,但她确实已经通过了人生这个大考场的考试了呀!