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小人时，有一个非常深刻和精道的说法。他在书中说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不得胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足发决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉？”同时，司马光在评论晋国智宣子的继承人智瑶时，特别谈到德与才的关系和应该如何用人的问题。他在书中写到：“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异也，而世俗莫之能辨，通谓之贤。此其的以失人也，夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资；德者，才这帅也。云梦之竹，天下之劲也然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之不人。凡取人之术，苟不得圣人与君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”
司马光的这两段话，可以说是绝为精道的用人、识人法则，他不仅给我们讲明了德与才的关系，而且也给我们讲明了用君子、愚人和小人的不同后果，这对于我们今天在选人用人时正确认识德与才的关系，准确把握选人用人标准，提供了非常宝贵的借鉴。司马光还告诉我们：“夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”
将近一千年前的司马光在选人用人及用人标准上都能够有如此深刻认识，可到了现在，在选人用人上似乎却对德才关系和用人标准缺乏了明确认识。现在在干部选拔任用上，虽然也讲德才兼备，但似乎只注意了才，却忽视了德。现在不少干部的人品德性真让人不敢恭维，不管是什么位置上的干部，一心只想着个人捞好处，只想着为家人谋利益，什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想境界，在一些干部的思想认识，甚至还觉得完全是一种作秀，是范仲淹的一种自我标榜。在德与才的识别上，确实是存在识才容易识德难的问题，这主要是相对而言，才的标准似乎要明确一些；而对德的认识，一方面标准不明确，另一方面有关德的内容也比较广泛，加上没有统一明确的标准，认识上就必然存在差异，这必须会导致在选人用人时重才轻德的问题。
由于在选人用人上存在的认识错误，导致选拔出现的人存在问题也就变得正常了。在现实生活中，象苟益桥那种为了掩盖自己的罪行可以不顾一切的丧心病狂者有之，象秦有益这种仅仅为了个人利益而不择手段者有之，象谌建新这种因为个人愿望没有实现而心存怨恨者有之。也正是因为在选人用人上出现了认识错误，才导致不少让人感觉不正常的社会现象出现。
要和谌建新联手，就必须探测到谌建新对欧阳永好的准确态度。而要探测到谌建新对欧阳永好的准确态度，就必须和谌建新直接面对面交谈，在交谈中试探、观察、判断。
由于秦有益和谌建新在丽春党政班子中的地位都不低，两人分别市委、政府的二把手，平时的工作都比较忙，要找到两个人都有空的时间不容易。再加上两人一个在市委上班，一个在政府上班，谁什么时间有空双方都不知道。两人都是领导，又不可能打听对方的行踪。为此，秦有益才更是觉得自己有信得过的人在政府办公室的重要性。如果有信得过的人在政府办公室那边，就可以直接让自己信得过的人去看一下谌建新什么时候有空然后告诉自己，自己也就在谌建新有空的时候去找他。
当然，以秦有益的职务，他也可以直接给谌建新联系，但秦有益觉得自己直接和谌建新联系，显得自己有些急不可耐，因为自己也还没有必须要和谌建新沟通商量的事。如果真有需要和谌建新高师沟通的事，直接和谌建新联系也不意外。
只不过，秦有益觉得事情也并不是太着急，秦有益知道“欲速则不达”的道理，世上很多事情的成功，都需要一定的时机。秦有益觉得他和谌建新的联手了是这样，必须要找到恰当的时机。
关于政府秘书长人选问题，是一个秦有益可以和谌建新见面沟通的理由，但仅就这一个理由，秦有益觉得还不够，虽然谭无忌也同意自己提出的关于将赵成双作为政法委书记人选的意见，但这必须要省委组织部同意，如果省委组织部不同意，那么过早地和谌建新沟通就会显得自己轻率，会让谌建新看不起自己，或者是让谌建新对自己产生怀疑，从而在心理上出现防范和抵触情绪，那么下一步如果两人要联手，难度就会大大增加。（未完待续）
小人时，有一个非常深刻和精道的说法。他在书中说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不得胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足发决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉？”同时，司马光在评论晋国智宣子的继承人智瑶时，特别谈到德与才的关系和应该如何用人的问题。他在书中写到：“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异也，而世俗莫之能辨，通谓之贤。此其的以失人也，夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资；德者，才这帅也。云梦之竹，天下之劲也然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之不人。凡取人之术，苟不得圣人与君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”
司马光的这两段话，可以说是绝为精道的用人、识人法则，他不仅给我们讲明了德与才的关系，而且也给我们讲明了用君子、愚人和小人的不同后果，这对于我们今天在选人用人时正确认识德与才的关系，准确把握选人用人标准，提供了非常宝贵的借鉴。司马光还告诉我们：“夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”
将近一千年前的司马光在选人用人及用人标准上都能够有如此深刻认识，可到了现在，在选人用人上似乎却对德才关系和用人标准缺乏了明确认识。现在在干部选拔任用上，虽然也讲德才兼备，但似乎只注意了才，却忽视了德。现在不少干部的人品德性真让人不敢恭维，不管是什么位置上的干部，一心只想着个人捞好处，只想着为家人谋利益，什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想境界，在一些干部的思想认识，甚至还觉得完全是一种作秀，是范仲淹的一种自我标榜。在德与才的识别上，确实是存在识才容易识德难的问题，这主要是相对而言，才的标准似乎要明确一些；而对德的认识，一方面标准不明确，另一方面有关德的内容也比较广泛，加上没有统一明确的标准，认识上就必然存在差异，这必须会导致在选人用人时重才轻德的问题。
由于在选人用人上存在的认识错误，导致选拔出现的人存在问题也就变得正常了。在现实生活中，象苟益桥那种为了掩盖自己的罪行可以不顾一切的丧心病狂者有之，象秦有益这种仅仅为了个人利益而不择手段者有之，象谌建新这种因为个人愿望没有实现而心存怨恨者有之。也正是因为在选人用人上出现了认识错误，才导致不少让人感觉不正常的社会现象出现。
要和谌建新联手，就必须探测到谌建新对欧阳永好的准确态度。而要探测到谌建新对欧阳永好的准确态度，就必须和谌建新直接面对面交谈，在交谈中试探、观察、判断。
由于秦有益和谌建新在丽春党政班子中的地位都不低，两人分别市委、政府的二把手，平时的工作都比较忙，要找到两个人都有空的时间不容易。再加上两人一个在市委上班，一个在政府上班，谁什么时间有空双方都不知道。两人都是领导，又不可能打听对方的行踪。为此，秦有益才更是觉得自己有信得过的人在政府办公室的重要性。如果有信得过的人在政府办公室那边，就可以直接让自己信得过的人去看一下谌建新什么时候有空然后告诉自己，自己也就在谌建新有空的时候去找他。
当然，以秦有益的职务，他也可以直接给谌建新联系，但秦有益觉得自己直接和谌建新联系，显得自己有些急不可耐，因为自己也还没有必须要和谌建新沟通商量的事。如果真有需要和谌建新高师沟通的事，直接和谌建新联系也不意外。
只不过，秦有益觉得事情也并不是太着急，秦有益知道“欲速则不达”的道理，世上很多事情的成功，都需要一定的时机。秦有益觉得他和谌建新的联手了是这样，必须要找到恰当的时机。
关于政府秘书长人选问题，是一个秦有益可以和谌建新见面沟通的理由，但仅就这一个理由，秦有益觉得还不够，虽然谭无忌也同意自己提出的关于将赵成双作为政法委书记人选的意见，但这必须要省委组织部同意，如果省委组织部不同意，那么过早地和谌建新沟通就会显得自己轻率，会让谌建新看不起自己，或者是让谌建新对自己产生怀疑，从而在心理上出现防范和抵触情绪，那么下一步如果两人要联手，难度就会大大增加。（未完待续）