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第15章官事迷人
到了茶楼后，自然是史永志跑前跑后地招呼、安排。丁成有本来也想着自己跑跑腿，为几个人搞搞服务，但史永志坚决不同意，还说这些服务工作本来就是办公室的份。对此丁成有既感动，也显得很有些不自在，毕竟几个人中，自己的职务和资格都比较浅，象谌新和涂滩理、宋有宁那样坐着心里觉得不安，再加上他一次都没有和谌建新这种市级领导一起打过麻将，不知道他们打多大不说，自己身上也没有带多少钱，担心上去后输不了几把就没有钱了，会弄得自己很尴尬不说，还会让领导们扫兴。
打麻将是四个人的活动，但当天晚上是五个人，多了一个人。丁成有就让史永成上。但在座的几个人中，自己的资格又是最浅的，如果把丁成有冷落在一旁，史永志觉得也不好，再加上丁成有马上就要提拔了，说不定就在局里面当领导，如此一来，如果自己不显得谦虚一点，下一步丁成有当了局领导，自己就可能会因为显得不尊重丁成有而吃亏。这样想着，史永志便主动对丁成有说：“丁科长，这样吧！我们两个人背起。”
所谓“背起”，在这里是一个麻将术语，意思就是两个人合伙，它是在麻将玩乐场多一个、两个或者三个人时，为了大家都能够参与到这种娱乐中去的一种方式。这种“背起”有两种背法，一种叫“内背”，一种叫“外背”。所谓“内背”，就是输羸由两个人平均分摊，不另外提高标准；所谓“外背”，就是不论输赢，都在基本标准的基础上乘二，也就是把基本标准提高一倍。两个背在一起的人可以轮流上场。
史永志在这里主动提出和丁成有“背起”，肯定是“内背”，而不会是“外背”。这样一来，不管打多大，他和丁成有两人都是减价一半，也就不至于输得太多。当然，如果赢的话，也同样少一半。
麻将作为中国的国粹之一，据说其起源历史可追溯到三四千年以前，最早属皇家和王公贵胄的游戏，在长期的历史演变过程中，逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。而麻将的“万、饼、条”三种基础花色，也有各种各样的说法，有说是明朝一个名叫“万饼条”的人在“叶子格戏”的基础上创造，并以他自己名字中“万、饼、条”三个字为基础形成的；有说是江苏太仓的“护粮牌”，筒是火枪的象形符号，筒表示有几具火枪，索即束，是细束捆串起来的鸟雀，是官吏据以验收的凭据，万则是赏钱。另外，麻将中的东、西、南、北为风向，土枪无力，发射时要考虑风向的缘故。而中、发、白，则为打中，故涂红色；白，即打空枪；发，即得赏发财。“碰”则是打枪时发现的“砰”的声音。成牌的“胡”，实为“鹘”。鹘属鹰的一种，有高强的捕鸟本领。有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰“鹘”。
还有的说法是麻将是儒释道三合一的产物。饼是坤，条是乾，而万则是佛教的万字符号亦指众生万物。天地人、日月星三才，也是《易经》“三”生万物的终极思想。而“条、饼、万”的1---9，是中国数字中最大、至尊。四人坐四个方向代表一年四季，1张牌代表是天干，加一个天牌和地牌，每人抓1张，四人按顺时针方向，再抓一打一。胡牌时要有对老板，这对老板就是天地轮转的天干地支，也就是必须要天地成牌，才可以合成完整的牌叫胡牌。而胡牌实际上应该为“合”，因为是儒释道三合一的文化底蕴，所以以“合”字出现，但念成“胡”。老子是用道、一、二、三、万物来说明，儒家用无极、太极、两仪、四相、八卦、万物来说明，而佛家则用虚空、无色界、色界、欲界来说明等等。各种说法五花八门，层出不穷。
有人说麻将如人生，正如任何人都不知道自己下一手将会摸一张什么牌一样，谁都不会知道自己的下一步是什么。还有人说麻将的无穷变化也正如人生的无穷变化，出错一张牌可能会改变一局牌的结果，而人生也是这样，做错一个举动，也可能就此改变一生的命运。
麻将牌发展到现在，其玩法可以说已经演变成多种多样... -->>
第15章官事迷人
到了茶楼后，自然是史永志跑前跑后地招呼、安排。丁成有本来也想着自己跑跑腿，为几个人搞搞服务，但史永志坚决不同意，还说这些服务工作本来就是办公室的份。对此丁成有既感动，也显得很有些不自在，毕竟几个人中，自己的职务和资格都比较浅，象谌新和涂滩理、宋有宁那样坐着心里觉得不安，再加上他一次都没有和谌建新这种市级领导一起打过麻将，不知道他们打多大不说，自己身上也没有带多少钱，担心上去后输不了几把就没有钱了，会弄得自己很尴尬不说，还会让领导们扫兴。
打麻将是四个人的活动，但当天晚上是五个人，多了一个人。丁成有就让史永成上。但在座的几个人中，自己的资格又是最浅的，如果把丁成有冷落在一旁，史永志觉得也不好，再加上丁成有马上就要提拔了，说不定就在局里面当领导，如此一来，如果自己不显得谦虚一点，下一步丁成有当了局领导，自己就可能会因为显得不尊重丁成有而吃亏。这样想着，史永志便主动对丁成有说：“丁科长，这样吧！我们两个人背起。”
所谓“背起”，在这里是一个麻将术语，意思就是两个人合伙，它是在麻将玩乐场多一个、两个或者三个人时，为了大家都能够参与到这种娱乐中去的一种方式。这种“背起”有两种背法，一种叫“内背”，一种叫“外背”。所谓“内背”，就是输羸由两个人平均分摊，不另外提高标准；所谓“外背”，就是不论输赢，都在基本标准的基础上乘二，也就是把基本标准提高一倍。两个背在一起的人可以轮流上场。
史永志在这里主动提出和丁成有“背起”，肯定是“内背”，而不会是“外背”。这样一来，不管打多大，他和丁成有两人都是减价一半，也就不至于输得太多。当然，如果赢的话，也同样少一半。
麻将作为中国的国粹之一，据说其起源历史可追溯到三四千年以前，最早属皇家和王公贵胄的游戏，在长期的历史演变过程中，逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。而麻将的“万、饼、条”三种基础花色，也有各种各样的说法，有说是明朝一个名叫“万饼条”的人在“叶子格戏”的基础上创造，并以他自己名字中“万、饼、条”三个字为基础形成的；有说是江苏太仓的“护粮牌”，筒是火枪的象形符号，筒表示有几具火枪，索即束，是细束捆串起来的鸟雀，是官吏据以验收的凭据，万则是赏钱。另外，麻将中的东、西、南、北为风向，土枪无力，发射时要考虑风向的缘故。而中、发、白，则为打中，故涂红色；白，即打空枪；发，即得赏发财。“碰”则是打枪时发现的“砰”的声音。成牌的“胡”，实为“鹘”。鹘属鹰的一种，有高强的捕鸟本领。有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰“鹘”。
还有的说法是麻将是儒释道三合一的产物。饼是坤，条是乾，而万则是佛教的万字符号亦指众生万物。天地人、日月星三才，也是《易经》“三”生万物的终极思想。而“条、饼、万”的1---9，是中国数字中最大、至尊。四人坐四个方向代表一年四季，1张牌代表是天干，加一个天牌和地牌，每人抓1张，四人按顺时针方向，再抓一打一。胡牌时要有对老板，这对老板就是天地轮转的天干地支，也就是必须要天地成牌，才可以合成完整的牌叫胡牌。而胡牌实际上应该为“合”，因为是儒释道三合一的文化底蕴，所以以“合”字出现，但念成“胡”。老子是用道、一、二、三、万物来说明，儒家用无极、太极、两仪、四相、八卦、万物来说明，而佛家则用虚空、无色界、色界、欲界来说明等等。各种说法五花八门，层出不穷。
有人说麻将如人生，正如任何人都不知道自己下一手将会摸一张什么牌一样，谁都不会知道自己的下一步是什么。还有人说麻将的无穷变化也正如人生的无穷变化，出错一张牌可能会改变一局牌的结果，而人生也是这样，做错一个举动，也可能就此改变一生的命运。
麻将牌发展到现在，其玩法可以说已经演变成多种多样... -->>
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