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说个实话, 玄萌其实没忘。
他欠谁的债, 也不敢欠菩萨啊。
答应了菩萨的事儿，要是不做到, 那不就差不多约等于厕所里打灯笼——找屎么？
只不过来长安这一年，那是一件事情接着一件事情，都没有个休息的时间。中途还去了一趟玉门关送玄奘, 回来的时候还在凉州停留了好一段时间。
等夏天秋天的时候, 又开始忙着国债啊印刷术这样的事情, 玄萌确确实实把菩萨的大趴体抛之脑后了。
关键这也不能怪他啊，他答应菩萨的时候说的是腊八节的趴体对吧，那腊八节没到呢, 他没想起来准备这节日庆贺也是很正常的吧。
再怎么有道理, 再怎么忙, 咕咕咕了一年, 玄萌终于要开始准备腊八节的大趴体了。
人人都说过了腊八便是年, 但是玄萌并不能真的把腊八节和新年过在一起。
过年有过年的习俗，腊八有腊八的习俗, 本身就是不同的节日。
一般来说寺庙里过腊八节，都是早早地就煮一大锅的腊八粥, 施舍给香客们、信徒们又或者是贫穷的百姓们。
如果按部就班的这么做，玄萌也行, 反正在谛音寺那么多年，看师兄们操持过不少这样的腊八节。只不过菩萨要的大趴体，该怎么办呢？【托腮】
第一件事情, 玄萌先去给自家师父去了一封信，要点人手。
慈恩寺现在建成了百分之六十的样子，主要的功能比如祈福、上香、供佛都可以启用了，但是缺少人手啊。
全寺上下目前就玄萌一个和尚，他除非跟猴哥学一套分神之术，把自己变成五六七八个才能够用啊。别的寺庙要做点什么活动，往周围的寺庙或者关系好的庙宇里借点僧人就好了，再给那个借出的寺庙一些香火钱就行。
玄萌呢……他就不指望这长安附近会有寺庙愿意把人借给他了。
于是玄萌只能以，慈恩寺第一任主持的名义，向谛音寺借人。就和子公司向母公司借人一样，谛音寺上上下下还是有不少人愿意来长安闯一闯的。
这年头的僧人们，很少有会从始至终都住在一个寺庙里的。更多的时候，僧人们会选择用自己的双脚丈量这片土地，然后学习更多的知识，去不同的庙宇学习。有的最终会选择回到最初的地方，而有的则会在某一个让他们眷恋的地方停留下来。
佛学的流派也有很多，一个流派想要扩大，自然免不了需要‘传教士’到处去宣扬他们主张的佛法。所以对于谛音寺的僧人们来说，从洛阳去到长安，并不算什么离奇的事情。反而等同于玄萌给他们提供了一个佛学院毕业后的就业工作。
而且这年头虽然通讯并不是那么便捷，但是玄萌和玄奘的故事，早就被行脚商人带回到了洛阳。甚至玄萌的那些个小说书都已经在洛阳谛音寺旗下的产业中进行售卖了。
洛阳百姓们对于玄奘取经的事儿的兴趣大概持续了三天就换了话题，倒是对那层出不穷的小‘发明’特别感兴趣。洛阳百姓天生就对这个从洛阳谛音寺走出去的佛子有几分好感，现在听说菩萨梦中还教佛子怎么做吃食，怎么做辣酱，那可让洛阳百姓高兴坏了。
每次有人去买辣酱，都会有人夸一句玄萌。
可惜的是，谛音寺那是传统的寺庙，谛音寺旗下的辣酱就真的是全素的，用蘑菇和其他蔬菜混合在一起的酱，也是玄奘平日里吃的那种。
也就玄萌仗着自己是老板，才敢在长安的慈恩寺旗下的【食为天】售卖那些加了肉的酱。为了卖这些东西，玄萌还找了冠冕堂皇的理由呢。
什么佛曰众生平等，每个人都可以选择他们想要的生活。
什么我不同意你吃肉的行为，但是我愿意捍卫你吃肉的权利。
这说起来一套套的，也就是骗骗长安的那群同行们，堵住同行们的嘴。
谛音寺斋房的房主释诫并没有随着队伍一起来，谛音寺上上下下都习惯了他烧出来的斋菜，哪怕他和玄萌关系再好，也不能抛下谛音寺一大群人跑来长安。
倒是释诫带出来的徒弟同乐和同知，带着不少僧人，跟着顺丰镖局的车，来到了长安。
慈恩寺给僧人们住的厢房已经建造完成了。厢房从外面看上去十分朴素，但是里面的布置是玄萌用了心的。
这年头没有油漆，但是可以往墙上画上壁画。玄萌就在僧人们的‘宿舍’墙壁上，画上了蓝天白云，绿树森林这样可以缓解视疲劳，让人觉得身心舒畅的图案。
房间里都挖了火炕，在冬天来临的北方里，床榻上暖融融的，让那群基本在冬日里只能抖着手看佛经的僧人们感受到了‘家’的温暖……唔，最主要是温暖。
在这个时代，交通基本靠走，通讯基本靠吼，取暖基本靠抖。
这群刚从冬日里的寒风中一路跟着马车走过来的僧人们，就爱上了慈恩寺的火炕。
火炕这玩意儿说难不难说简单也不太简单。
设计原理和工作方法并不复杂，而且据说很早的时期就有人想到了这种方式，只不过在唐初的时候还不够普及。
玄萌之前在谛音寺的时候也没弄什么火炕，一方面是他年轻气盛不怎么需要也就没怎么想到。另外一方面是谛音寺的整个厢房构造都已经成定型了，要烧出一个炕来给空景法师用是没问题的。但是要每个厢房都供上炕，就有点大费周章了。
谛音寺的佛教总之基本上是以自然为本的态度，僧人们的包容心比较强的同时，也对外部的环境没有什么大的需求。要不玄萌也不会等到李承乾他们到了谛音寺，才想到把马桶给弄出来。
谛音寺的僧人们生活的宗旨基本上是，除了佛学不能将就，生活方面随便将就。
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说个实话, 玄萌其实没忘。
他欠谁的债, 也不敢欠菩萨啊。
答应了菩萨的事儿，要是不做到, 那不就差不多约等于厕所里打灯笼——找屎么？
只不过来长安这一年，那是一件事情接着一件事情，都没有个休息的时间。中途还去了一趟玉门关送玄奘, 回来的时候还在凉州停留了好一段时间。
等夏天秋天的时候, 又开始忙着国债啊印刷术这样的事情, 玄萌确确实实把菩萨的大趴体抛之脑后了。
关键这也不能怪他啊，他答应菩萨的时候说的是腊八节的趴体对吧，那腊八节没到呢, 他没想起来准备这节日庆贺也是很正常的吧。
再怎么有道理, 再怎么忙, 咕咕咕了一年, 玄萌终于要开始准备腊八节的大趴体了。
人人都说过了腊八便是年, 但是玄萌并不能真的把腊八节和新年过在一起。
过年有过年的习俗，腊八有腊八的习俗, 本身就是不同的节日。
一般来说寺庙里过腊八节，都是早早地就煮一大锅的腊八粥, 施舍给香客们、信徒们又或者是贫穷的百姓们。
如果按部就班的这么做，玄萌也行, 反正在谛音寺那么多年，看师兄们操持过不少这样的腊八节。只不过菩萨要的大趴体，该怎么办呢？【托腮】
第一件事情, 玄萌先去给自家师父去了一封信，要点人手。
慈恩寺现在建成了百分之六十的样子，主要的功能比如祈福、上香、供佛都可以启用了，但是缺少人手啊。
全寺上下目前就玄萌一个和尚，他除非跟猴哥学一套分神之术，把自己变成五六七八个才能够用啊。别的寺庙要做点什么活动，往周围的寺庙或者关系好的庙宇里借点僧人就好了，再给那个借出的寺庙一些香火钱就行。
玄萌呢……他就不指望这长安附近会有寺庙愿意把人借给他了。
于是玄萌只能以，慈恩寺第一任主持的名义，向谛音寺借人。就和子公司向母公司借人一样，谛音寺上上下下还是有不少人愿意来长安闯一闯的。
这年头的僧人们，很少有会从始至终都住在一个寺庙里的。更多的时候，僧人们会选择用自己的双脚丈量这片土地，然后学习更多的知识，去不同的庙宇学习。有的最终会选择回到最初的地方，而有的则会在某一个让他们眷恋的地方停留下来。
佛学的流派也有很多，一个流派想要扩大，自然免不了需要‘传教士’到处去宣扬他们主张的佛法。所以对于谛音寺的僧人们来说，从洛阳去到长安，并不算什么离奇的事情。反而等同于玄萌给他们提供了一个佛学院毕业后的就业工作。
而且这年头虽然通讯并不是那么便捷，但是玄萌和玄奘的故事，早就被行脚商人带回到了洛阳。甚至玄萌的那些个小说书都已经在洛阳谛音寺旗下的产业中进行售卖了。
洛阳百姓们对于玄奘取经的事儿的兴趣大概持续了三天就换了话题，倒是对那层出不穷的小‘发明’特别感兴趣。洛阳百姓天生就对这个从洛阳谛音寺走出去的佛子有几分好感，现在听说菩萨梦中还教佛子怎么做吃食，怎么做辣酱，那可让洛阳百姓高兴坏了。
每次有人去买辣酱，都会有人夸一句玄萌。
可惜的是，谛音寺那是传统的寺庙，谛音寺旗下的辣酱就真的是全素的，用蘑菇和其他蔬菜混合在一起的酱，也是玄奘平日里吃的那种。
也就玄萌仗着自己是老板，才敢在长安的慈恩寺旗下的【食为天】售卖那些加了肉的酱。为了卖这些东西，玄萌还找了冠冕堂皇的理由呢。
什么佛曰众生平等，每个人都可以选择他们想要的生活。
什么我不同意你吃肉的行为，但是我愿意捍卫你吃肉的权利。
这说起来一套套的，也就是骗骗长安的那群同行们，堵住同行们的嘴。
谛音寺斋房的房主释诫并没有随着队伍一起来，谛音寺上上下下都习惯了他烧出来的斋菜，哪怕他和玄萌关系再好，也不能抛下谛音寺一大群人跑来长安。
倒是释诫带出来的徒弟同乐和同知，带着不少僧人，跟着顺丰镖局的车，来到了长安。
慈恩寺给僧人们住的厢房已经建造完成了。厢房从外面看上去十分朴素，但是里面的布置是玄萌用了心的。
这年头没有油漆，但是可以往墙上画上壁画。玄萌就在僧人们的‘宿舍’墙壁上，画上了蓝天白云，绿树森林这样可以缓解视疲劳，让人觉得身心舒畅的图案。
房间里都挖了火炕，在冬天来临的北方里，床榻上暖融融的，让那群基本在冬日里只能抖着手看佛经的僧人们感受到了‘家’的温暖……唔，最主要是温暖。
在这个时代，交通基本靠走，通讯基本靠吼，取暖基本靠抖。
这群刚从冬日里的寒风中一路跟着马车走过来的僧人们，就爱上了慈恩寺的火炕。
火炕这玩意儿说难不难说简单也不太简单。
设计原理和工作方法并不复杂，而且据说很早的时期就有人想到了这种方式，只不过在唐初的时候还不够普及。
玄萌之前在谛音寺的时候也没弄什么火炕，一方面是他年轻气盛不怎么需要也就没怎么想到。另外一方面是谛音寺的整个厢房构造都已经成定型了，要烧出一个炕来给空景法师用是没问题的。但是要每个厢房都供上炕，就有点大费周章了。
谛音寺的佛教总之基本上是以自然为本的态度，僧人们的包容心比较强的同时，也对外部的环境没有什么大的需求。要不玄萌也不会等到李承乾他们到了谛音寺，才想到把马桶给弄出来。
谛音寺的僧人们生活的宗旨基本上是，除了佛学不能将就，生活方面随便将就。
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