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理出了藏掖在历史深处的“说好”词。
楔子
鞭炮一放喜洋洋，恭喜房东造新房。
左边盖的是金银库，里头盛着千匹布。
右边盖的是玉米仓，里头盛着万担粮。
当中盖的是客堂，佳宾贵客来四方。
神听术士语，木听匠人言。
从今往日后，大发万万年。
熏梁
三步两步走上墙，手提玉壶来浇梁。
头杯酒来浇梁头，子子代代出诸侯。
二杯酒来浇梁尾，子子代代做官清如水。
三杯酒来浇梁腰，子子代代穿红袍。
系梁
大红丝带六尺长，系在龙头凤尾上。
系在龙头生太子，系在凤尾出娘娘。
上梁正逢黄道日，竖柱巧遇紫微星。
大梁悬挂半虚空，摇头摆尾似青龙。
要问青龙哪里去？青龙要攀大梁上。
玉梁落在正中间，日生金来夜生银。
和合二仙扶玉柱，张鲁两班上金梁。
发锤一擂响四方，诸亲六眷常来往。
系宝（糖果、花生类）
小小喜糖满箩筐，我在空中洒四方。
亲戚吃了常来往，中年吃了身安康
老年吃了孙满堂，小伢子吃了发福长。
岳父告诉我，上梁时很讲究规矩。首先要选定良辰吉日，一般不在农历三月。还要是在早晨，待太阳出山，准备好糯米蒸饭，喻为“蒸蒸日上”若遇阴雨天，则有“雨洒梁头，必出诸侯”、“小雨洒梁头，发起来没估头”等说法。其次，上梁那天，匠人们（瓦工和木工）分别站在屋梁的两头，一边提梁，一边“说好”一说一答，一呼一应，众人也随声附和，此起彼伏，甚是壮观。
婚庆“说好”并没有固定的程序和规范，随意性较强，多属于临场发挥。“说好”者大多数是民间的能人（过去为“大支”），他们往往思维敏捷，伶牙俐齿，而且口出骊珠，韵味十足。
说大厨好身裹围腰，手拿菜刀，斩斩剁剁，煎炸烹炒，一会就好。
说客人好诸亲六眷，各位坐好，茶水止渴，纸烟飘绕，摆酒上菜，马上就来。
说上席好喜酒尽壶烫，好菜办十样，老者多喝心欢畅，少者多喝四海扬，亲朋吃酒常来往，，后生吃酒子兴旺。
说家主好朱纱门联红旺旺，福禄寿星在中堂。
说新人好迈进府门停步留，高挂明灯结彩球。上有喜鹊配成对，下有关公接绣球。小小条桌没多长，垛在新娘春凳旁，床头上面摆梳妆，哪里的柜子哪里的箱？
另外，从肥东梁园沿着滁河向东一直到全椒的古河、蔡集、濮集等地还演绎着这样的版本：
鞭炮一放响四方，诸亲朋友来送房。
一步二步朝前走，三步来到大门头。
来到门旁抬眼看，门头高挂玉彩球。
四步来到宝华堂，看到华堂好排场。
左边又是金鸡叫，右边又是凤凰啼。
日落西山鸡上笼，此时正是闹房时。
红漆桌子四方方，八方亲友来闹房。
我劝诸位莫要慌，喝杯香茶来送房。
大红盘盂四方方，两片苏糕放中央。
两个果盂当中摆，一对蜡烛分两旁。
我请新郎来捧上，诸亲送郎进洞房。
诸亲至友到洞房，看到洞房好漂亮。
左边又是箱和柜，右边又是柜和箱。
红漆桌子靠着墙，当中摆张象牙床。
红绸被子绿罗帐，两头一对金凤凰。
洞房摆设说不尽，请到华堂看新娘。
今晚洞房已到点，亲戚朋友快闭眼。
我请诸位莫再慌，欢送新人进洞房。
“说好”者极尽好言之能事，众人齐声配合“好”喜庆的气氛顿时洋溢在隆重的婚礼场上。这不仅丰富了婚礼的内容和形式，也使现场的人们感受到了快乐，同时也传达了内心真挚的祝福。
（四）
在全椒，甚至是江淮之间的广阔地域，上梁“说好”和婚庆“说好”已经流播了很久，它们伴随着这里的人们度过了人生中两个重要的事件——置业和婚姻。这些形象而生动的语言经过“说好”者的加工、提炼和润色，愈发地通俗上口，便于一代又一代的匠人们口传心授，推陈出新。他们在生产劳动和生活的过程中继承和发展了这一民间风俗文化，渐渐地形成了近代的“说好”各地“好”的内容多样色彩纷呈，却始终是劳动人民在表达真诚的心意，抒发祈福的愿望。岁月无声，虽然它们已经湮没在堆积着厚厚枯叶的时光院落里，但它们作为深厚的地方民俗文化应该有理由地重现天日。假如民俗“说好”能够被重新提及，能够被重新认识，或许会使我们更加地懂得家乡的乡土历史，懂得这个历史中的人们曾经也快乐而憧憬地生活过。我想“说好”一定会有更多的内容期待着我们去推开那扇久违的门。
理出了藏掖在历史深处的“说好”词。
楔子
鞭炮一放喜洋洋，恭喜房东造新房。
左边盖的是金银库，里头盛着千匹布。
右边盖的是玉米仓，里头盛着万担粮。
当中盖的是客堂，佳宾贵客来四方。
神听术士语，木听匠人言。
从今往日后，大发万万年。
熏梁
三步两步走上墙，手提玉壶来浇梁。
头杯酒来浇梁头，子子代代出诸侯。
二杯酒来浇梁尾，子子代代做官清如水。
三杯酒来浇梁腰，子子代代穿红袍。
系梁
大红丝带六尺长，系在龙头凤尾上。
系在龙头生太子，系在凤尾出娘娘。
上梁正逢黄道日，竖柱巧遇紫微星。
大梁悬挂半虚空，摇头摆尾似青龙。
要问青龙哪里去？青龙要攀大梁上。
玉梁落在正中间，日生金来夜生银。
和合二仙扶玉柱，张鲁两班上金梁。
发锤一擂响四方，诸亲六眷常来往。
系宝（糖果、花生类）
小小喜糖满箩筐，我在空中洒四方。
亲戚吃了常来往，中年吃了身安康
老年吃了孙满堂，小伢子吃了发福长。
岳父告诉我，上梁时很讲究规矩。首先要选定良辰吉日，一般不在农历三月。还要是在早晨，待太阳出山，准备好糯米蒸饭，喻为“蒸蒸日上”若遇阴雨天，则有“雨洒梁头，必出诸侯”、“小雨洒梁头，发起来没估头”等说法。其次，上梁那天，匠人们（瓦工和木工）分别站在屋梁的两头，一边提梁，一边“说好”一说一答，一呼一应，众人也随声附和，此起彼伏，甚是壮观。
婚庆“说好”并没有固定的程序和规范，随意性较强，多属于临场发挥。“说好”者大多数是民间的能人（过去为“大支”），他们往往思维敏捷，伶牙俐齿，而且口出骊珠，韵味十足。
说大厨好身裹围腰，手拿菜刀，斩斩剁剁，煎炸烹炒，一会就好。
说客人好诸亲六眷，各位坐好，茶水止渴，纸烟飘绕，摆酒上菜，马上就来。
说上席好喜酒尽壶烫，好菜办十样，老者多喝心欢畅，少者多喝四海扬，亲朋吃酒常来往，，后生吃酒子兴旺。
说家主好朱纱门联红旺旺，福禄寿星在中堂。
说新人好迈进府门停步留，高挂明灯结彩球。上有喜鹊配成对，下有关公接绣球。小小条桌没多长，垛在新娘春凳旁，床头上面摆梳妆，哪里的柜子哪里的箱？
另外，从肥东梁园沿着滁河向东一直到全椒的古河、蔡集、濮集等地还演绎着这样的版本：
鞭炮一放响四方，诸亲朋友来送房。
一步二步朝前走，三步来到大门头。
来到门旁抬眼看，门头高挂玉彩球。
四步来到宝华堂，看到华堂好排场。
左边又是金鸡叫，右边又是凤凰啼。
日落西山鸡上笼，此时正是闹房时。
红漆桌子四方方，八方亲友来闹房。
我劝诸位莫要慌，喝杯香茶来送房。
大红盘盂四方方，两片苏糕放中央。
两个果盂当中摆，一对蜡烛分两旁。
我请新郎来捧上，诸亲送郎进洞房。
诸亲至友到洞房，看到洞房好漂亮。
左边又是箱和柜，右边又是柜和箱。
红漆桌子靠着墙，当中摆张象牙床。
红绸被子绿罗帐，两头一对金凤凰。
洞房摆设说不尽，请到华堂看新娘。
今晚洞房已到点，亲戚朋友快闭眼。
我请诸位莫再慌，欢送新人进洞房。
“说好”者极尽好言之能事，众人齐声配合“好”喜庆的气氛顿时洋溢在隆重的婚礼场上。这不仅丰富了婚礼的内容和形式，也使现场的人们感受到了快乐，同时也传达了内心真挚的祝福。
（四）
在全椒，甚至是江淮之间的广阔地域，上梁“说好”和婚庆“说好”已经流播了很久，它们伴随着这里的人们度过了人生中两个重要的事件——置业和婚姻。这些形象而生动的语言经过“说好”者的加工、提炼和润色，愈发地通俗上口，便于一代又一代的匠人们口传心授，推陈出新。他们在生产劳动和生活的过程中继承和发展了这一民间风俗文化，渐渐地形成了近代的“说好”各地“好”的内容多样色彩纷呈，却始终是劳动人民在表达真诚的心意，抒发祈福的愿望。岁月无声，虽然它们已经湮没在堆积着厚厚枯叶的时光院落里，但它们作为深厚的地方民俗文化应该有理由地重现天日。假如民俗“说好”能够被重新提及，能够被重新认识，或许会使我们更加地懂得家乡的乡土历史，懂得这个历史中的人们曾经也快乐而憧憬地生活过。我想“说好”一定会有更多的内容期待着我们去推开那扇久违的门。